教宗週三公開接見活動介紹第四世紀東方教父聖埃弗雷姆
（梵蒂岡電臺訊）教宗本篤十六世十一月二十八日上午在梵蒂岡保祿六世大廳主持週三公開接見活動，會晤數千名來自各國的朝聖人士，向他們介紹了第四世紀東方教會一位非常特殊的教父，一位充滿詩情畫意的藝術神學家聖埃弗雷姆（Efrem）。

教宗開門見山就說：“根據今天一般人的說法，基督信仰是歐洲的宗教，這個宗教後來把歐洲的文化帶到世界其他各國。其實事情遠比如此複雜得多，因為基督宗教的根源在舊約聖經，因此是在耶路撒冷，是在閃米特族的語言文化世界中。基督宗教一直以舊約聖經的根為生活養料，在初世紀基督宗教迅速發展時期，不論在西方希臘拉丁文化的歐洲或在東方直到波斯和印度，無不在當地激發出特有的文化”。

教宗又說：“為了展示唯一的基督信仰具有的多種文化特徵，我們在上星期三的要理講授中曾介紹了我們幾乎不認識的東方基督信仰的一位代表，波斯的賢哲阿夫拉特（Afraat）。今天，我願意循著同一條路線，介紹敘利亞的聖埃弗雷姆。聖人約在公元三零六年生於尼西比（Nisibi）一個基督信仰家庭，他是古敘利亞文時代教會的最重要代表，他以獨特的方式使神學家和詩人兩種身份合為一體，他曾和當時尼西比的主教雅各伯共同創立了當地的神學院，自己也領受了執事的職務，並在那裡生活到公元三六三年，當尼西比淪陷在波斯人手中為止。這時，埃弗雷姆便離開家鄉，前往今日土耳其境內的埃德薩（Edessa）生活，在那裡停留到公元三七三年，因為救助黑死病人而遭感染去世為止”。

教宗說聖埃弗雷姆當了執事後，是否也去當隱修士就不得而知。無論如何，他一輩子做了執事，度著守貞和貧窮的生活，這是毫無疑問的。這就是他奉行了基督信徒共同的基本聖召，在信德、望德和愛德的生活中成聖。
教宗指出聖人給我們留下的最大遺產就是神學創作。這些創作可分為四大類，即散文神學著作，詩體神學著作，詩體講道詞，以及作品最多的歌詠題材的神學。他的神學和詩並存，他以詩的題材寫神學；詩的靈感使他能夠從對立和形象的角度深入發揮神學反省。在這同時，他的神學也成為禮儀，成為音樂，事實上，聖埃弗雷姆也是一位作曲家，一位音樂家；在他的生命中，神學、信仰反省、詩文、歌詠、讚頌天主，全都合而為一。也正因為如此，在這位聖人的神學中，天主的真理清晰動人地展現出來。

教宗說他無法在簡短的時間內把聖埃弗雷姆詩文中的神學介紹出來，但是他還是舉出了四首非常美麗動人的神學詩讓在場的朝聖信友欣賞。教宗說聖人利用詩詞般美麗的詞句，在教會禮儀節日中來傳播教會的教義，這是給教友團體教導要理非常有效的方法。

教宗強調聖埃弗雷姆有關造物主天主的反省特別重要，這個反省的內容就是：在天主的造化中，沒有一件事物是孤立的，整個世界就是一部天主的聖經。人因為妄用了自由，所以顛覆了宇宙的秩序。對這位聖人來說，女性的地位非常重要，他認為耶穌生活在母胎中的事實，大大提升了女性的尊嚴。聖人強調：沒有耶穌，就沒有救贖；沒有瑪利亞，就沒有天主降生為人。

最後，教宗說：“教會傳統推崇聖埃弗雷姆為天主聖神的五弦琴，他終身作教會的執事，這是具有決定性和象徵性的選擇：他是執事，所以是服務的人，他在教會禮儀上服務，尤其在愛基督和愛弟兄上服務，他以一種罕有的才能引導人們認識天主的啟示”。

選自梵蒂岡電台