教宗週三公開接見活動介紹聖安博

（梵蒂岡電臺訊）教宗本篤十六世十月二十四日星期三上午在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持公開接見活動，向來自世界各地大約三萬名朝聖人士介紹教會第四世紀的偉大聖人，米蘭的主教聖安博。

教宗先扼要講述這位教父的生平：他大約於公元三四零年生在當時屬於高盧、也就是今日法國境內的特雷沃（Treves），父親是羅馬帝國派駐高盧地區的行政首長。父親去世後，他的母親帶他回羅馬，在這裡學習修辭學和法律，準備將來走當官的路。公元三七零年，學成的聖安博被派往義大利中北部的艾米利亞省和利古里亞省當省長。他的行政公署就設在米蘭。當時米蘭正發生東正教徒和亞略派異端信徒之間的激烈爭執，當米蘭亞略派主教奧森齊奧（Aussenzio）去世後，爭執加劇，聖安博於是介入爭端，平息兩派的對立。因此聖安博的名聲大噪，被米蘭居民公推為他們的主教。

教宗繼續介紹聖安博說：當時他是羅馬帝國義大利北部最高的法官，在文化方面他已有相當的修養，但在聖經方面的認識卻非常缺乏。既然當了主教，他便開始勤快地學習，他根據當時埃及亞歷山大學派的大師奧力振（Origene）的著作研習聖經，並學著講解聖經。就這樣，聖安博把奧力振開啟的聖經默想引入拉丁世界之中，在西方開創了聖經頌禱的靈修。這種以聆聽天主的話，也就是聖經，做祈禱的方法，甚至開導了聖安博的所有講道方式和著作。他在一次要理講授中曾向望教者和新教友說：“當我們閱讀舊約聖祖的歷史和箴言的格言時，我們就是在談論道德，為的是在你們得到培育後，能夠習慣於走入聖祖們的道路上，善度服從天主的誡命的生活”。由此可見聖安博的教導是從研讀聖經開始，先瞭解認識聖經中的歷史書和智慧書，以便遵照天主的啟示生活。

我們都知道偉大的教父聖師奧斯定是最受聖安博影響的人。教宗說：“一位講道者的生活見證和一個基督信團體的表樣會深深影響講道的效果。聖奧斯定在他的《懺悔錄》中提到，他是以修辭學教授的身份來到米蘭，當時他是個懷疑論者，不是一位基督信徒。他正在尋找基督信仰的真理，但沒有能力找到。那終於感動這位來自北非的修辭學家，又是懷疑論者，疲於尋找真理的，並不是聖安博的精湛講道，雖然這些講道也非常令奧斯定傾倒，而是這位米蘭的主教和米蘭教會的見證。這個地方教會祈禱，歌頌上主，大家團結一致猶如一個身體，有能力抗拒羅馬皇帝和皇太后的專橫跋扈，因為皇帝和太后在公元三八六年初企圖沒收米蘭一座聖堂，轉移給亞略異端教派作宗教敬禮場所。聖奧斯定在《懺悔錄》中描述：當時米蘭教友聚集在這座聖堂內守夜祈禱，隨時準備為自己的主教而死。《懺悔錄》這段記載非常珍貴重要，因為由此可以看出某些事情已經在奧斯定心中起作用。奧斯定在書中又描述說：我們即使在心靈上還是冷淡的，卻和米蘭所有的居民一起鼓舞興奮”。

教宗指出：“聖奧斯定從聖安博主教那裡學到信仰，也學到如何講道。梵蒂岡第二屆大公會議文獻，《天主的啟示憲章》第二十五節說：‘所有的聖職人員…以及傳教員，務必致力於勤讀聖經，精細研究，以免他們中有人原來應把天主的言語同託付給自己的信友分享，而竟變成外表是天主聖言空洞的宣講者，內心卻不是天主聖言的傾聽者’。後面這段話就是出於聖奧斯定的講道詞。由此可見聖奧斯定從聖安博那裡學到如何在內心傾聽天主聖言”。
教宗再次引用聖奧斯定《懺悔錄》的記述，說明聖安博的教導的核心。他說在《懺悔錄》第六卷裡面，奧斯定描述他和聖安博見面的經過，這個會晤在教會歷史中佔有極重要的分量。聖奧斯定寫說：當他去拜訪米蘭主教時，總是看到他與排長龍、充滿問題的人談論他們的事情，安慰他們，給他們希望，他為他們的需要慷慨地花費自己的時間。當聖安博不和他們在一起時，時間雖然都是極為短暫，他若不是為自己的身體需要吃點東西，就是閱讀聖經，滋養心靈的需要。

教宗結束他的週三要理講授說：“聖安博和奧斯定的教導就是這樣，要理講授和生活的見證分不開。教導信德的人不能像小丑一樣，只為了自己的職業扮演部分角色而已。他應該像耶穌所愛的門徒聖若望一樣，把頭依在耶穌心上，學習耶穌的思言行為。畢竟，作為耶穌的真正門徒，就是以最令人信服和最有效的方式宣講福音的人”。

選自梵蒂岡電台